I. Introdução – Selichot … ( hebraico : סליחות ; singular סליחה, selichah ) são poemas penitenciais e orações judaicas , especialmente aqueles ditos no período que antecede os feriados elevados e nos dias de jejum . Os Treze Atributos da Misericórdia são um tema central em todas essas orações.
Selichot das Grandes Festas – Na tradição sefardita , a recitação de Selichot em preparação para os grandes feriados começa no segundo dia do mês hebraico de Elul . Na tradição Ashkenazic , começa na noite de sábado antes de Rosh Hashanah. Se, no entanto, o primeiro dia de Rosh Hashanah cair na segunda ou terça-feira, Selichot é dito começando na noite de sábado anterior para garantir que Selichot seja recitada pelo menos quatro vezes. Isso pode ser porque originalmente os piedosos jejuavam por dez dias durante a época de arrependimento, e quatro dias antes do Rosh Hashaná foram adicionados para compensar os quatro dos Dez dias de Arrependimento em que o jejum é proibido – os dois dias de Rosh Hashaná, Shabbat Shuvah e no dia anterior ao Yom Kippur – e, embora os jejuns tenham sido abandonados, o Selichot que os acompanhava foi mantido. Alternativamente, a liturgia de Rosh Hashaná inclui a frase bíblica, “você observará uma oferta queimada”, e como uma oferta que precisa ser examinada em busca de defeitos por quatro dias, também quatro dias de auto-exame são necessários antes do dia do julgamento .
Selichot se refere tanto aos piyyutim poéticos que compõem o serviço, quanto ao próprio serviço. Na maioria das comunidades sefarditas modernas, os serviços Selichot são idênticos a cada dia. No entanto, algumas comunidades do Norte da África ainda recitam Selichot diferentes todos os dias, seguindo a ordem do Siftei Renanot.
Na tradição Ashkenazic oriental, embora o texto e a duração das orações específicas variem de um dia para o outro, o formato geral permanece o mesmo e é prefaciado por Ashrei (Salmos 145) e o Meio- Kaddish . Na tradição ocidental Ashkenazic, existe um formato geral semelhante, mas começa com Adon Olam ou Lecha Hashem Ha’Tzedaka, e o Meio-Kaddish segue o primeiro conjunto dos treze atributos. Selichot são geralmente recitadas entre a meia – noite e o amanhecer . Alguns recitam à noite após a oração Maariv , ou pela manhã antes da oração Shacharit , devido à conveniência de comparecimento à sinagoga quando uma oração já está ocorrendo lá. Indiscutivelmente, a noite mais importante e certamente mais popular de Selichot na tradição Ashkenazi é a primeira noite, quando muitas mulheres e meninas, bem como homens e meninos, comparecem ao culto noturno no sábado à noite.
Em algumas comunidades, o hazzan usa um gatinho e canta melodias elaboradas. Em algumas congregações, não é incomum que um coro participe do serviço religioso da primeira noite. Na tradição Ashkenazic oriental, esta noite também tem mais Selichot do que qualquer outra noite anterior à véspera de Rosh Hashanah. As outras noites são menos frequentadas e esses serviços costumam ser conduzidos por um leigo, em vez de um músico treinado, e com melodias menos elaboradas do que na primeira noite.
Categorias de Selichot – As categorias de Selichot na tradição Ashkenazic podem incluir:
Selichah (סליחה) – hebraico para “perdão”. Esta é a Selichah padrão e compreende a grande maioria do serviço Selichot.
Pizmon (פזמון) – hebraico para “coro”. Esses Selichot centrais variam de acordo com o dia e contêm um coro que se repete após cada estrofe.
Akeidah (עקידה) – Hebrew para “ligação”, um termo que se refere especificamente à vinculação de Isaac . Esta Selichah contém o tema da Akeidah como um mérito para Deus responder às nossas orações. Ele começa a aparecer na véspera de Rosh Hashanah e é colocado imediatamente antes ou depois do Pizmon.
Chatanu (חטאנו) – hebraico para “pecamos”. Começando na noite antes de Rosh Hashanah [e nos ritos ocidentais, mesmo nos primeiros dias] e continuando por Yom Kippur, esta Selichah é dita após a recitação final dos Treze Atributos e antes do confessionário de Vidui . Ele contém como refrão, “חטאנו צורנו סלח לנו יוצרנו”, “Nós pecamos, nossa Rocha, perdoa-nos, nosso Criador”. Talvez o Chatanu Selichah mais famoso seja o Martirologia Eleh Ezkera recitado durante o Musaf no Yom Kippur ou em outras ocasiões em outros ritos, embora a recitação do refrão mencionado nem sempre seja seguida neste Chatanu em particular.
Techinah (תחינה) – hebraico para “petição”. Este Selichah começa a aparecer na véspera de Rosh Hashanah na seção Tachanun e em outros dias em alguns ritos, bem no final do serviço Selichot.
Selichot dos dia de jejum – Em dias de jejum menores (além do Jejum de Gedaliah , cujos Selichot são substituídos pelos Selichot dos Grandes Feriados), algumas comunidades recitam Selichot após a conclusão do Shacharit Amidah . [5] [6] O conteúdo dessas orações está relacionado ao dia de jejum específico. As comunidades Ashkenazic ocidentais inserem a recitação do Selichot de dias de jejum menores no meio da bênção do perdão (סלח לנו כי חטאנו) na repetição do Shacharit Amidah.
Selichot não são recitados no dia principal de jejum de Tisha B’Av . … [1]
II. A tradição das Selichot, por Kaleb_Lustosa
Acordar cedo ou dormir tarde? O esforço de muitos judeus nesta época do ano para participarem das tradicionais selichot é notável. Sinagogas e batei midrash ficam lotados por um público que espera cerca de onze meses para participar do maior coral de suas kehilot.
Não é para menos, a expectativa se dá pelo anseio em escutar as mais lindas rezas e melodias de todo o ano. Neste humilde artigo apresento-lhes um pouco da história dessas rezas maravilhas. Entende-se por Selichot, que em hebraico significa ‘desculpas’, a coleção de salmos e rezas de arrependimento e pedidos de piedade e perdão a Hashem que as comunidades judaicas se acostumaram a recitá-los desde os dias que antecedem Rosh Hashana até a véspera de Yom Kipur e em dias de jejum. Entre as comunidades sefarditas se acostumou a recitar as selichot desde Rosh Chodesh Elul até Yom Kipur e as comunidades ashkenazitas, por sua vez, desde pelo menos motzei shabat anterior a Rosh Hashana, quando este se dá na segunda ou na terça não restando pelo menos quatro dias de selichot se começa a recitar-las no motzei shabat de duas semanas antes.
As Selichot como elas são hoje não eram conhecidas nos tempos dos Gueonim e muito menos por chazal nos tempos da Guemará. Sua composição foi recebendo a participação de sábios no decorrer dos séculos até se formar o que temos hoje por Seder Haselichot. Embora o Talmud não reconheça tal costume é dele que se aprende que nos dias de jejum se deve fazer confissões de pecados e se arrepender (Mishná Taanit 2:1). Na Guemará em Meguilá 30a se fala de como era a ordem de leitura da Torá nos dias de jejum nos tempos da mishná em que povo pela manhã fazia confissão por seus pecados e rezavam por perdão. Da expressão “metzafra kinufi” (מצפרא כינופיא) explica Rashi que se reunia o povo para avaliar suas ações e saber se tinha pecados em suas mãos afim de que se fosse recebido o jejum nos céus.
O costume de Selichot começa em Babilônia onde é mencionado pelos Gueonim. Rabenu Cohen Tzedek Gaon (século X) refe-se as selichot ao dizer que era “costume nas duas yeshivot (Sura e Pombadita) recitar tachanunim nos dez dias entre Rosh Hashana e Yom Kipur. Se reúnem todos na sinagoga antes do nascer do sol e pedem por misericórdia” (Shut Hagueonim). Entende-se que originalmente que os dias referentes as Selichot conforme estipulado pelos gueonim era unicamente os dez dias entre Rosh Hashana e Yom Kipur. O último dos Gueonim, Rabenu Haai Gaon (século XI), é específico ao afirmar que os tachanunim se recitam somente nos dez dias, mas que havia escutado “de algumas fontes que fazem desde Rosh Chodesh Elul” (Tur Orach Haim 581).
Entre os Rishonim encontramos machlokot (controvérsias) no que se refere aos dias de selichot. Rabi Itzhak Guiat (século XI) quando diz que “nosso costume é conforme os que consentem a partir de princípios do mês de Elul”. Posteriormente Rambam (século XII) opina segundo o costume dos Gueonim e diz que “se acostumou todos a despertar-se a noite nesses dez dias e rezar tachanunim e súplicas nas sinagogas até o amanhecer” (Leis de Teshuvá 3:4). Poskim ashkenazim reportam a Maharam, Rabi Meir ben Baruch (século XIII) o costume de se recitar Selichot a partir de motzei sabat antes de Rosh Hashana e também o instrui a recitar a noite (Shut Maharil, Bircat Yaakov). Posteriormente, Rabi Yaakov Ben Asher (século XIV) em sua obra “Baal Haturim”, a qual inspirou a Rabi Yosef Karo a escrever o Beit Yosef, diz que “há aqueles que agregam a recitação das Selichot”. Talvez por antes haver decretado o costume de tocar shofar no mês de Elul com base no midrash Pirkei Derabi Eliezer não quisesse Baal Hatur trazer logo em seguida a obrigatoriedade de um outro costume sem uma referência tanaítica; preferiu referendar-se nos Gueonim. Contudo a discussão entre os Rishonim é entendida por ele e define o costume das Selichot para sefaradim conforme Rabi Itzhak Guiat (desde Elul) e para ashkenazim conforme Maharam (uma semana antes). A partir daí os legisladores posteriores tomam sua referência para decretarem sobre o costume. A exemplo é Rabi Yosef Karo (século XIV) que embora no Beit Yosef não fez qualquer menção ao costume das Selichot as legisla no Shulchan Aruch que “se acostuma a despertar-se pela madrugada para recitar selichot e tachanunim desde Rosh Chodesh Elul até Yom Kipur” (Orach Haim 581:1). A primeira versão das Selichot que se tem conhecimento é a que figura no Sidur Seder Amram, escrito por Rabenu Amram Gaon (século IX). Conta-se que esse sidur foi encomendado pela kehilá de Barcelona ao Gaon em Babilônia. Este sidur se dufundio por toda a Europa e com o passar dos séculos foi sendo adaptado até chegar as versões de sidurim que temos hoje. As selichot eram divididas em dias, sendo uma liturgia por dia. A versão que tive acesso apresentava 15 dias, não sei informar se a partir do dia 16 se repetia desde o primeiro dia ou se no sidur faltavam os demais dias. O que é interessante é que no 15º dia a liturgia é bem conhecida em nossos dias, como por exemplo o texto de “Rachamana … bedil vaia’vor”. Com o passar do tempo as versões foram sendo adaptadas e com a difusão da Kabalá novas rezas foram acrescentadas nas selichot. Atualmente as selichot são basicamente iguais entre sefaradim e ashkenazim. Elas receberam composições e apontamentos tendo novas versões e adaptações entre versões distintas como: Arizal, Chida, Livorno, Ashkenaz, Lituano, Sefard, Abram Kahan etc. Agora sabemos que quando recitamos as selichot não apenas estamos manifestando nossa emuná particular mas sim a de todo povo judeu de todas as gerações que nos antecederam. A reza é a maior conexão histórica com nossos valores nacionais. Que Hashem possa abrir nossa boca para que entoemos seus louvores. Felicidades e válidos dias de arrependimento para todos. [2]
III. Dez coisas importantes para saber sobre Elul, o mês de Selichot – O mês de Elul é o mês de misericórdia e Selichot. Dez coisas para saber sobre este mês.
1. É um dia de perdão para todas as gerações. No primeiro dia de Elul, Moisés foi até o Monte Sinai pela terceira vez para receber a segunda tábua, e um shofar foi soprado, advertindo as pessoas para não cometerem o erro de fazer outro bezerro dourado. Quarenta dias depois, em Yom Kipur, ele desceu com as duas tábuas na mão e disse aos israelitas a feliz notícia de que D’us se reconciliou com eles. O Todo-Poderoso ordenou então Yom Kippur como um dia de perdão para todas as gerações. Portanto, todo o período desde o início do mês de Elul até Yom Kippur são dias em que D’us nos mostra o favor dele.
2. Nós sopramos o shofar. Todos os dias do mês de Elul (não incluindo Shabat e a véspera de Rosh Hashana), o shofar é soprado no final das orações. Ele é soprado para despertar as pessoas a se arrependerem e corrigirem seu comportamento e ações, como diz: “Pode um shofar ser soprado em uma cidade e as pessoas não se estremecerão?” (Amós 3: 6)
3. Selichot. Sephardim diz as orações de penitência especiais chamadas ‘Selichot’ ao longo do mês de Elul. Judeus Ashkenazic dizem Selichot apenas na semana anterior a Rosh Hashana. Selichot é uma coleção de súplicas especiais em que pedimos ao Criador do universo um ano bom e abençoado.
4. Capítulo 27: Nas orações da manhã e da tarde, adicionamos o Salmo 27. O capítulo abre com o versículo: “Por David. D’us é minha luz e minha salvação, então de quem devo temer? D’us é a fortaleza da minha vida, de quem devo sentir trepidação? “
5. Três capítulos dos Salmos: O Baal Shem Tov ordenou que, desde o primeiro Elul em diante, deveríamos dizer 3 salmos do Livro dos Salmos de acordo com a ordem deles até Yom Kippur. Em Yom Kippur, dizemos os 36 capítulos restantes e concluímos o Livro inteiro.
6. Checamos o tefillin e o mezuzot: o costume é verificar o tefilllin e o mezuzot durante este mês.
7. Enviamos saudações para o Ano Novo. Quando enviamos cartas uns aos outros, incluímos a saudação Kesiva V’chatima Tova (você seja escrito e assinado por um bom ano).
8. Fazemos um cálculo da nossa vida: devemos passar o tempo pensando sobre a vida do nosso ano passado e tentando resolver o que quer que seja necessário para se preparar para o novo ano.
9. A introspecção de si mesmo deve ser feita com serenidade, calma e alegria. O reitor espiritual de Kol Torah yeshiva, o rabino Yerucham Borodiansky, recomendam ficar preocupado e temer somente quando se ouve o shofar após as orações da manhã e ao recitar o salmo “Por David, D’us é minha luz e minha salvação”. E quanto ao resto do dia? Temos de servir a D’us com calma e serenidade.
10. Este mês é especialmente auspicioso para alcançar o amor de todos os judeus e o amor de D’us. Elul é um acrônimo do verso “Ani l’dodi v’dodi li” – “Eu sou para o meu amado e meu amado é para mim”. Este verso é do Cântico dos Cânticos e descreve o amor de Israel e de D’us , um pelo outro, através da parábola do amor de um marido por sua esposa. Este versículo fala sobre o amor que existe entre o povo judeu, a “mulher” e seu “marido”, o Criador do universo.
Pirkei D’Rabbi Eliezer diz que o mês de Elul são dias de favor em que D’us se fica especialmente perto de nós. Nosso “amado” vem perto de nós e aceita nossos pedidos durante esses quarenta dias.
O Seder Hayom, escrito por Rabi Machir, um grande rabino que viveu no século 16, diz que “Eu sou para o meu amado” porque “meu amado é para mim”. A razão pela qual nos sentimos tão perto de D’us durante esses dias é porque Ele realmente está perto de nós, independentemente de nossos esforços para estar perto dele. [3]
Fontes: [1] Wikipedia, https://translate.google.com.br/translate?hl=pt-BR&sl=en&u=https://en.wikipedia.org/wiki/Selichot&prev=search&pto=aue
[2] Café Rambam, 26 de setembro de 2016: https://caferambam.com/2016/09/26/a-tradicao-das-selichot/
[3] Hidabroot: https://br.hidabroot.com/article/194295/Dez-coisas-importantes-para-saber-sobre-Elul-o-m%C3%AAs-de-Selichot
Coordenador: Saul Stuart Gefter 15 de Elul de 5780 – 04 de setembro de 2020